我们可以说道教文化中追求自由、无为而治的思想影响了李白，但与此同时也真正的成全了这个旷达、飘逸、诗词间雄伟瑰丽、饱含天地的诗人，他的存在独一无二，不可复制。后人之所以用“诗仙”二字赞誉李白，与道教的影响密不可分。

本文将通过对唐代道家思想产生背景进行分析，对李白的个性特征进行考察，着重探讨道家思想对李白的影响，揭示李白文学作品中对道家思想的指向意义。

一、唐代道家思想的发展背景

道教在唐代初期之所以被广泛推崇，是因为它被当作为政治工具来利用。众所周知，李氏家族的政权起源于关陇集团，早在晋阳起兵时李氏家族就利用与老子同姓制造舆论，为兵变找到了合乎情理的理由，这也是李氏家族借道家发展政治的开端。在唐高祖李渊即位之后，为了建立起新的士族制度、捍卫自己的统治地位，李氏家族攀附道教创始人老子，以宣称李氏家族是老子李耳的后代而抬高门第出身，高祖李渊称自己和李耳乃祖孙关系。所以李渊所下的“道教第一、儒学次之、佛教最后”的诏书也显得理所当然，不足为奇。

自唐高祖后，中宗、玄宗、武宗等都大力提倡道教。到玄宗时期，道家思想的发展到达顶峰。首先，唐玄宗为了提高道教的地位，把《老子》列在六经之上，并下令颁行全国每家必须收藏一本；其次，在每年的贡举中加试《道德经》，又令诸州长官修庙崇玄，习读《老子》、《庒子》等道家经典。

因此，在血统论的封建社会，唐朝统治者是依靠道教来巩固其政权，也就是在这种政治背景之下，李白在《古风》中写到“吾祖之流沙”，将老子视为始祖看待。

在唐代三教并行的思想背景下，佛教的发展是不得不提的，唐朝时期佛教的发展极其迅速，普及面广泛。唐太宗时期，翻译佛经事业的又被重新兴起，这对佛教的发展起到了促进作用；贞观15年文成公主入藏，大量的佛像以及佛经被带进藏地；贞观19年，玄奘跋山涉水，从印度求得佛法归唐，统治者为他组织了庞大的佛经译场。从上述种种历史事件便可窥见佛教在唐朝的发展。

但是，佛教迅速发展的后果便是大规模的占取田宅，建造寺庙，且佛教徒可免赋税，这就使得赋税收入大大减少，国家劳民伤财，百姓苦不堪言。加之道、佛二教在政治诉求上高低之争不断，这也使得二者在思想影响上冲突连连。因此处于恢复经济的背景下，统治阶级需要利用道教压制佛教的发展，道家思想便得到了进一步的推广和发展。

唐朝道家思想的发展除了和政治、经济有关之外，唐朝统治阶级生活奢靡也是一部分原因。在政治实力方面，唐朝可谓十分强大，更不用说经济“硬”实力、文化“软”实力，二者均遥遥领先于世界其他国家。在如此优渥的环境下，统治阶级渴求永远的统治，希望永生不死，追求长生不老，故而只得寄情于道教的灵药与仙术。唐太宗、高宗等人正是带着这种荒唐的想法服用丹药皆亡。李白的《寄王屋夫人孟大融》一诗中所写到“所期就金液,飞步登云车”,就是统治阶级这种追求永生登极乐的思想的映射。

综上不难发现，道家思想在贯穿于整个唐朝时代且受到社会各阶层的广泛认同，道家的世界观对于李白，并不是纯属偶然的影响，更多的是一种时代的必然，贯穿于其一生的境遇。

二、李白与道家思想相契合的个性特征

（一）李白狂放孤傲的个性特征

李白一生中两次入朝为官，第一次因其不能见容于权贵，在任期间有贵妃研墨、力士脱靴之举，任职三年弃官而去。第二次李白因参加了永王与肃宗争夺帝位，兵败后被系浔阳狱，流放夜郎，蒙赦放回。两次为官虽被后人评价为积极入世的儒家思想的呈现，但是李白在为官过程中轻视权贵，辞官后尊崇自由解放的个性、厌恶世俗的洒脱以及流放获赦后颓废的思想，都是道家思想的具体表现。