除了上海那样的国际大都市受到学界的广泛关注外,也有人关注到一些其他城市,如《浙江社会科学》发表的罗衍军所作《民国时期的娼妓书写与治理——以杭州(1927—1937)为中心》 ,则以小见大,选取杭州拱宸桥地区为眼,纵观近代中国社会的娼妓问题｡罗概述了杭州地区的娼妓概况,结合《杭州民国日报》上刊登的文章即主流对娼妓问题的看法,并将杭州地区与其他地区进行比较,由此勾画南京国民政府时期,杭州地区的娼妓的生活与社会对娼妓的态度｡但罗衍军所作《民国时期的娼妓书写与治理——以杭州(1927—1937)为中心》虽然结合当时报刊,并将各个地区做了相互的比较,但总体而言,资料分析较为粗略,针对某些问题,例如主流舆论对娼妓的态度,分析较为粗浅,没有进行更加深入地探究与分析｡

本文将结合前人研究成果,并结合当时报刊杂志和文艺作品,选取杭州地区娼妓行业为探索近代中国社会娼妓问题的一面镜子,深入探究杭州地区的娼妓生活状况,探究近代中国社会对娼妓的态度与看法,以期对近代中国娼妓问题的研究有所助益｡

1.3创新之处

上述学术回顾中,已有学者对民国时期娼妓行业的研究已经有了一定的成果,但是现有成果多是通过通史的体例来讲述民国时期的娼妓行业,多是一些综合性的研究或是简单的梳理和概括,难以展现地区差异｡本文将以杭州地区为眼,从娼妓行业本身的运营情况､各群体如何对待娼妓行业,如何对待身为娼妓的人群,以及政府如何管理把控娼妓行业三个方面来窥探民国时期的社会环境变化和思想变革｡

2.娼妓业的历史概况

娼妓与人类社会的发展如影随形｡在人类诞生之初,原始的自然随意､不受约束的两性关系发展为之后的具有道德法律约束力的一夫一妻制,娼妓并没有随之消失,反而以商品交换等形式沿袭下来,与一夫一妻制互为表里｡娼妓并不只是一种单纯的独立的社会现象,它的存在往往与当时的社会环境社会发展有着相当大的关联｡

2.1娼妓的定义

中国古代的娼起源于音乐歌舞,主要以卖艺为生｡《说文解字》中有“倡”而没有“娼”字,梁顾野王《玉篇》中始有“娼”字,解释为“娼,婸也｡”而《说文解字》中解释“婸”为“放也,一曰淫戏｡”宋丁度《集韵》中解释:“倡,乐也,或从女｡”明张自烈《正字通》中说:“倡,倡优女乐,别作娼｡”

“娼”“妓”的名称,汉代以来曰“倡”或是曰“伎”,也可以称为“女倡”“女妓”“御妓”等称谓,唐代之后,对于娼妓的称呼越发繁多起来,例如风声***､风声妇人这样的词语是用来形容声色出名的歌妓;官使妇人,官娃等词指的便是侍奉官员的妓女,即官妓;用上停行首､上厅行首指代头等著名妓女;而用小娘､销娘指代卖肉即从事肉欲淫业的妓女 ,但总体而言,都可以以“娼妓”一词概括无遗了｡

在中国古代传统的娼妓行业中,虽然会存在以出卖身体换取经济利益的妓女,但大部分妓女仍然主要是以才艺娱人从而获取报酬的｡因受到封建君主专制主义官僚政治的影响,娼妓除了用肉体交换生存资料外,还要学会用诗词歌舞等艺术形式取悦皇帝和官僚士人｡至民国时期,声色娱人的高等妓女已经不多见,“娼妓”一词已被用来概况那些出售性机能或能够引起性欲望的能力来赚取经济利益的性工作者｡

2.2娼妓史发展流变简介

娼妓行业的历史源远流长,并不是一个突然出现的行业,所以,若要探究民国时期娼妓行业的发展,首先要了解中国娼妓行业的发展和流变｡简单来说,娼妓史的发展流变可以分为以下五个时期:

殷成汤至纣亡国(前1783年~前1123年)的巫娼时代为第一时期,这一时间段也被称为“宗教卖淫时代”,这个时期的女子一般将自己的身体作为一种祭祀所用的祭品,以宗教为借口,与男子发生性行为｡但需要注意的是,也有部分学者,例如武舟所著《中国妓女生活史》,萧国亮编《中国娼妓史》中认为娼妓史起源于倡优声妓等,并不同意中国娼妓源始于巫娼这一说法｡