一  家族叙事主题

苏童《枫杨树山歌》中的作品讲述了作者虚构的枫杨树世界的故事，通过生活场景和乡民生存状态的描写，展现了枫杨树村民的生活状态和人性的发展。《枫杨树山歌》小说集体现了逃离、还乡、死亡三大主题，枫杨树村的乡民们因为生存的困境、欲望的驱使逃离枫杨树乡村，在经历精神空虚、城市梦境的破灭之后，选择以一种无奈的姿态还乡，但是还乡并没有满足他们精神的诉求，反而在逃离与还乡的途中渐渐的迷失自我，最终踏上了死亡的不归路。

（一） 逃离

逃离是苏童《枫杨树山歌》小说集集中反映的一个主题，他在《1934年的逃亡》中这样写到：“我的枫杨树老家沉默多年，我们逃亡到此，便是流浪的黑鱼，回归的路途永远迷失。” 苏童在《枫杨树山歌》小说集中塑造的人物大都摆脱不了逃离的命运，现实生活的困境让他们心生恐惧，而且这种恐惧的心态与日俱增，在这样的处境下人本能的选择了“逃”，逃离现实生活寻找真正的精神归宿。

1. 逃离生存困境

苏童的笔下枫杨树世界常常与灾难联系在一起，洪水、饥荒让枫杨树乡变得老态龙钟不堪生活的重负，更无法满足乡民们的诉求，于是她们纷纷逃离家乡，投奔城市。《一九三四年的逃亡》的陈宝年为了生存，为了满足自己对于金钱、女人以及城市的欲望，在与祖母结婚七天后带着能够生存的大头竹刀逃离了家乡，在镇上开了陈记竹器店成为富商。“我”的祖父狗崽在遭受生存的困境、城市的诱惑、地主陈文治的迫害等多重压力之后选择逃离乡村，投奔城市。

《逃》中的三麦更是家族叛逃者中的代表，他逃离城市、逃离家乡、逃离战场，他的一生都在逃 “‘我’”爷爷说三麦那狗杂种扶不上轿，你让他吃饭他也逃，让他洗澡他也逃，你抓着鞋底他更想逃，三麦长大了给他娶媳妇他还是逃，你就不知道三麦除了想逃还想要干什么。” 三麦每一次的逃离都是为了寻找新的生存机会，他渴望找到自己真正的归宿，所以才会拼了命的逃，即使是在临终之时也依然把头侧向一边保持着一种时刻逃离的姿态，以不断逃离的方式表达对命运的抗拒。

《罂粟之家》中的浪荡子刘老信从枫杨树乡村逃到城市，逃离家乡生存困境的束缚，希望在城市发家致富，却不幸染上了霉疮全身腐烂，最后身无分文，为了活命他将自己仅有的坟地卖给刘老侠。在《枫杨树山歌》中城市一直是欲望的代名词，枫杨树乡的男人们纷纷逃离家乡步入城市，去寻找自己的生存之所、精神家园，但城市是罪恶的它无法真正满足人的欲望。苏童少时随着祖父一起从苏州老家迁到城市，虽然是城市的一员，但是他始终无法真正地融入到城市生活之中，这样的处境造成了苏童矛盾的生存状态，他成为了飘荡在城市和乡村之间的中间人，他无法找到自己真正的精神归宿，只能一直漂泊,这种漂泊感让他笔下的人物也纷纷踏上了逃离家乡的路途。

2. 叛离家族文化

《飞跃我的枫杨树故乡》中的幺叔、《罂粟之家》中的沉草以家族文化叛逆者的身份逃离家族文化的禁锢。幺叔是枫杨树乡村十足的浪子，他受四重世界包围，一是以祠堂、灵牌为标志的传统文明社会，二是以祭祀、鬼节为主的宗教世界，三是以狗和疯女人穗子为主的自然世界，四是以城市为主的现代文明世界，幺叔生活在这样的环境之中无法融入任何一个世界，他是一个“自由人”，自由地穿梭在枫杨树世界里。故乡对于幺叔来说是他生长的地方，即使是灾难来临之际他都未曾离开，但是故乡的传统文化却让他变成一个叛逆者，他随意践踏宗教、道德，整天和疯女人穗子、狗混在一起，浪荡成性。宗教曾想挽救他，当灾难来临之际宗教希望他回归到传统生活中去，“白木大船载满了家中四十口人和财产，唯独幺叔没有上船，人们想把幺叔载上。好多双手拽他上船，拽半天也拽不动。” 但宗教的挽救以失败告终，不仅如此幺叔还从祠堂偷走了自己的灵牌，彻底逃离家族文化。