《王风·大车》中女子的示爱没有得到情人的回应，却还是一心想和情人私奔；当男子犹豫不决时，女子或许心中也有埋怨，但从未有放弃的打算，且发出“谷则异室，死则同穴”的誓言来表明自己的心志。[2]女子的一片痴心，热烈而动人，表现出面对爱情时的勇气和执着，她甚至将自己的生命与爱情挂钩，虽然用现在的眼光来看不免有些冲动，但从侧面也可以看出，女子身上依旧保存着的远古先民的淳朴与自然。

但是，从其他作品中我们也了解到了其实周代的婚恋习俗是多形式的，既有前面我们说到的自由恋爱，也有后来在古代社会延续时间久远的聘娶婚制。这种婚姻形式从某种程度上使封建礼教对人的束缚变得根深蒂固，然而一些拥有强烈自主意识和正义感的女子，她们为了追求自己的婚姻幸福，毫不屈服地选择了与封建礼教作斗争。

《召南·行露》中一位有妻室的男子看上了一位女子，试图通过女子的父母强行娶其为妻，这种恶劣行径遭到了女子的坚决拒绝，最后对薄公堂，女子的态度依然是“虽速我狱，室家不足！”[3]《鄘风·柏舟》中的女子有了自己心爱的男子，可是她的感情并没有得到父母的赞同，可是女子却说“除了他我至死不会另求”。在那样的时代背景下，多数女子的自主意识已慢慢被消磨的所剩无几，然而《诗经》中的这类女子并没有选择向来自社会的压力低头，她们身上所具有的是一种崇高的美，一种令人动容的反抗精神，表现出的刚烈美好的情操和坚持自主婚姻的勇气是难能可贵的。

（二）婚姻中的妇女形象

周人对婚姻大事是十分看重的，因为宗族是周代社会的政治基础，宗族的延续直接关系着周代社会的繁荣昌盛，而宗族的延续在于婚姻。婚姻是爱情的继续，是女性一生中的重大转折点之一，无论之后的婚姻生活美满与否，出嫁那天每一个新娘都是光彩夺目的。

《周南·桃夭》，是一首对即将出嫁女子的美好祝愿的诗篇，以桃花比喻美丽又有妇德的女子，以桃树的硕大果实、桃林成荫来象征女子的丈夫和子孙后代。[6]这些意象不仅展现了当时浪漫又喜庆的氛围，也暗示出嫁为人妇的女性有着和睦家庭、开枝散叶的重要使命。

《唐风·绸缪》描写新婚男女激动而欣喜的心情，“今夕何夕？见此良人。子兮子兮，如此良人何！”新婚夜晚，新娘说出“今夜是什么好日子？让我见到如此好的人”的感慨，不难看出她对丈夫的爱恋之情。