二、社会变迁对宋明节日的重塑

（一）经济发展的影响

宋朝是中国古代历史上文化教育、商品经济、科学创造，创新方面高度繁荣的时代。宋朝在中外交往方面则是秦汉以来最频繁的时期，造成了商品经济的快速发展。明朝，中国封建社会完成经济中心的南移，而此时期的郑和下西洋进一步打开了中国与世界的交流。棉花的种植在一定程度上促进了资本主义萌芽的产生，正所谓“机户出资，机工出力”就是最好的体现。而宋明经济的发展也对节日的重塑起着不可估量的作用。

以寒食节和清明节在宋明两朝的表现方式看经济条件对节日内容的制约。在宋朝，寒食节和清明节是两个独立的节日。民众过寒食节的习俗是以扫墓为主，也流行出游。由于缺乏出游的经济实力，所以宋朝寒食节时候出游的也只是少数。而明朝的寒食节则因寒食节和清明节已经融为一体所以只有清明节。因而明朝的清明节融合了宋朝的“寒食节”和“清明”两个节日的习俗。随着宋朝到明朝的经济上的发展，民众的有经济能力去出游了。于是出游便成为了明朝的清明节时期盛行的节日活动，正如词中描述的：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”[7]词中所描述的是明朝清明节时候出游的场景。而同朝代的王士性写的《广志绎》也记载：“都人好游，妇女尤甚。”[8]这也是凸显了明朝的时候民众好出游的一个风俗习惯。从宋到明经济的进一步发展促进了寒食节风俗出游的盛行，对节日也进行补充与重塑。

以元旦节看宋明两朝看节日活动对商品经济的促进。宋明时期随着经济中心的南移，手工业的进步促进了节日习俗的变化。同时节日也促进了商业的发展。在古代社群性的商品大多集中在节日、庙会、赶集的时间内进行的。正如《东京梦华录》上记载：“正月一日年节，开封府放关扑三日及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类。。”[5]可见节日期间商品玲琅满目，节日也促进了商业的发展。而明人好出游是社会经济发展的结果，也是社会经济繁荣、发展的一种体现。

（二）理学发展的影响

程朱理学的兴起也是对节日重塑的一个很大的因素。程朱理学兴起于宋，发扬光大于明清。程朱理学的兴起也使得宋明两朝的传统节日的礼仪性、节日的娱乐性增强，宗教迷信的成份也相对减弱了。可以说理学的兴盛带动了节日习俗的变化，同时这种变化时不时的出现在宋明两朝的文学作品中。

寒食节起源于秦汉，是古代中国传统的节日。在宋的时候寒食节受程朱理学的影响，民众对寒食节的尊崇没有因为时间而减退，反而变得更为的隆重起来。在宋朝，为了维持寒食节原本的符合儒家的礼法，统治者采取制定刑法律例的方法。要求民众在寒食的时候吃寒食和禁火。正如《岁时杂记》中所记载的：“元丰初官镇阳寒食火禁甚严。有辄犯者，闾里记其姓名。”[9]宋朝的寒食节习俗获得官方的认可，并且沿袭唐朝的“赐火礼”[10]。“赐火礼”作为儒家的礼法仪式，在程朱理学的兴起背景下，成为了儒学的传统的承袭，在宋朝得以长足的发展。“赐火礼”的发展在一定程度来看是符合周礼要求的。通过宋朝的沿袭继承，使得作为寒食节的习俗也是一种儒学对寒食节习俗改造的一种。

明朝的时候虽然寒食节已经和清明节融合在一起，但是明朝时的清明节仍旧沿袭了寒食节的习俗，“赐火礼”也一直延续不变。变化的主要是明朝的民众过清明节的时候在祭祀祖先方面。明朝祭祀祖先不再像宋朝那样有严格的服装的要求，这也具体的体现在宋明诗词之中。