再例如庙内最早建立的宫殿大殿，它的建立时间为清康熙三十二年。仔细观察可见，十六条行龙被雕刻于大殿的正脊之上，乍看之下，就像真正的神龙奔腾于海涛云气之间，神形各异，蜿蜒生动，栩栩如生。从大殿建立起至今已有三百多年的历史，但岁月的流逝并没有消磨掉大殿的光彩。

庙内的彩画艺术也是极其精妙。飨殿彩画便能体现其精妙，飨殿方心的图案画不仅保存完好，图案工整，并且色彩比较鲜丽，便于观赏。以黄色作为地色的飨殿五架梁十分抢眼，而以这样的色彩为表现形式的设计在其他的殿内并不多见。飨殿盒子的图案采用的是写意的画法，形神刻画注重法度，笔墨运用活泼自如，在一些取材上，着力的表现了人与物的“神”、“情”、“灵”，例如：飨殿盒子的构图取材和大殿聚锦的构图取材正是这种表现形式的着力表现。飨殿在色彩方面的使用中，运用了以“红”、“黄”、“蓝”三色为三原色的现代色彩构造，使得理性与浪漫的不同意蕴再这样的处理中得到了微妙的体现，极具中国古代的建筑特色。

周口关帝庙的建筑群有着恢弘的气势和华美的装饰，建筑艺术更是精湛绝伦。周口关帝庙在建筑上有着独特的地方风格，是一处兼有历史文化价值、科学价值以及艺术价值的地方建筑群。

三、关公文化的含义

中山大学人学系博士研究生刘志军在他的《论关公文化的现代意义》中给关公文化和关公信仰做了这样的解释：“关公文化指的是围绕着关公信仰所形成的思想观念以及相关物质载体和社会影响的总和。关公信仰指的是对于被人们尊称为关公、关老爷、关王、关帝、武圣等的三国时期蜀国名将关羽的敬仰与信奉。”[6]在山西大学哲学社会学院博士研究生崔俊霞和薛勇民教授的《以关公信仰为载体的明清时期晋商精神探析》中对关公信仰做了这样的解释：“关公信仰指的是人们对被神化了的三国时期蜀汉名将关羽的尊崇与信奉”[7]由此我们可以这样理解，关公文化在时代的变迁中已经成为了华夏民族的一种民间信仰，成为了中华民族文化之中不可缺少的一个重要组成部分，它是一千多年以来，人们在精神上的寄托和依赖。

关公因“忠义”而流传百世。他在思想观念，道德品质，精神气质等方面对整个社会的精神发展起着极大的促进作用。关公之所以如此被世人敬仰和爱戴，也正是因为他身上所具有的“忠”、“义”、“仁”、“勇”的高尚的道德人格，而这种人格也正是儒家道德精神的体现。作为中华汉族传统文化重要组成部分的关公文化，在这时代的潮流中，始终影响着中华儿女的行为品德。于右任先生，被尊称为“国民元老”，并且是著名的爱国诗人和书法家。生前。他曾应南洋侨胞的邀请，为当地关帝庙写了一副楹联：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公也正像于右任先生所写的那样，他以自身优秀的道德品质成为了整个中华儿女的道德楷模。

关帝庙在周口地域的建立和发展也正表明关公文化对周口人民所产生的影响以及周口人民对关公的信仰有着不容忽视的意义。