二、作品中主人公命运的比较

（一）俄狄浦斯的命运

《俄狄浦斯王》是由古希腊的神话故事改编而成的，他所遭遇的灾难和命运都是由他的父亲忒拜的国王拉伊俄斯伤害了克莱西普斯所致。作为惩罚，神谕禁止拉伊俄斯有后代，不然，他的儿子就会遭遇弑父娶母的灾难。[4]因此，索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，他的出生就笼罩在恐怖命运的阴影之下，他的灾难便是要替他的父亲赎之前的罪过。

人们一般称古希腊的悲剧为命运的悲剧，之所以称之为命运悲剧，就是说主人公用自由的意志去和命运抗争，但是最终还是无法逃脱命运所布下的坎阱而被毁灭。

俄狄浦斯王充分体现了人与命运的冲突，俄狄浦斯是一个热爱人民的国王，在自己国家有了危难之后，他想尽一切方法去寻找根由，但是随着事情的水落石出，也将他推向了深渊。统治期间的俄狄浦斯尽心尽力的为国家，国民生活好起来，人们愿意相信他，自觉拥护他，正因为这样，灾难的始作俑者是自己的时候给了他当头一棒。看过剧本的读者大都会觉得俄狄浦斯是无辜的，出生之前他的命运就已经被设定好了。在索福克勒斯笔下的俄狄浦斯，他的命运从一开始就是被安排好的，杀父娶母，不管他是多么优秀，多么有责任，多么有智慧，多么诚实，他依然逃脱不了他一开始被安排的命运，相反的是反倒让他进入了命运的漩涡。在这个漩涡里，俄狄浦斯没有任何选择的机会，因此他就不应该为这个罪恶担负责任。因此，俄狄浦斯并不是弑父娶母的罪人，事实上他也是这场悲剧的被害人。承担这出悲剧的责任的只能是命运。不管他是如何抵抗，末了还是被命运毁灭。俄狄浦斯在先知那得到杀父娶母的神谕，这是不幸，但它本身并不是一个悲剧，如果我们不想把不幸变成一场悲剧，那就只能通过自己的行动进入到必定的环节中去毁灭悲剧的困境。反之，如果不作任何行动，那就意味着对悲剧在现实中的接受。德国存在主义哲学家雅思贝尔斯认为，“生命的真实存在是在失败中使自己完整而真切地被感觉到的。”[5]一个人的自我超越性是克服这一悲剧或破坏的代价，在斗争中战胜绝望的代价。俄狄浦斯最终刺瞎了自己的眼睛，可是在理论上他却走向了更高境界。