摘要：《西厢记》崔莺莺与《牡丹亭》杜丽娘都出生于名门望族，从小受着严格的封建制度的教育。她们是中国戏曲中冲破封建束缚、求自由婚姻的伟大女性形象的代表。但二者由于时代背景不同，所以她们的反抗对象也不相同，《西厢记》中崔莺莺反抗的是以母亲为代表的封建礼教的束缚，《牡丹亭》反叛的是对“存天理，灭人欲”的理学。在反叛过程中，崔莺莺表现出犹豫不决的纠结心态，杜丽娘在追求爱情中更勇敢坚决，相比之下，杜丽娘形象是在崔莺莺的基础上发展，具有更深层意义。崔莺莺以爱情至上，杜丽娘为爱死而复生最终都得到不同的圆满结局。

关键词：崔莺莺；杜丽娘；环境；礼教；结局

The Figured Comparison between Cui Yingying of The West Chamberand Du Liniang of Peony Pavilion

Abstract：The West Chamber Cui Yingying and Peony Pavilion of Du was born in a famous family, childhood suffering from a strict ethical code feudal system, they are Chinese Operas break the shackles of feudalism, the pursuit of freedom of the great female image marriage representatives. However, both because of the different background, so their resistance is not the same subject, The West Chamber Cui Yingying against the shackles of feudal ethical code is represented by the mother, The Peony Pavilion rebellion is "Annihilate Desire "Neo. In the process of rebellion, Cui Yingying exhibit tangled hesitant attitude of Du in the pursuit of love, more brave firm, by contrast, Du Cui Yingying is based on the development, with a deeper meaning. Cui Yingying is the supremacy of love, for love of Du resurrection eventually get a different happy ending.

Key words：Cui Yingying；Du Liniang；Environent；Ethics；Outcome

目录

摘要 1

Abstract. 1

前言 1

一、崔莺莺与杜丽娘生活的社会环境不同 2

（一）人物家庭环境比较 2

（二）人物所处社会环境的不同 3

二、反叛人物性格的比较 4

（一）反叛人物崔莺莺性格形象 4

（二）反叛人物杜丽娘性格形象 5

（三）自我意识的产生到主体意识的自我探索 6

三、对礼与理不同的反抗 6

（一）崔莺莺对封建社会礼教的叛逆 6

（二）杜丽娘对“存天理、灭人欲”的抗争 7

结语 8

参考文献 9

致谢 10

《西厢记》崔莺莺与《牡丹亭》杜丽娘人物形象比较

前言

《西厢记》与《牡丹亭》是我国古代戏剧史上的两颗瑰丽的明珠，二者都歌颂了对封建礼教的抗争、对自由爱情的追求，所塑造的爱情典范为后世所传颂。由于两部作品所处的社会时代的不同、人物生活的社会环境和家庭环境不同，所以导致崔莺莺与杜丽娘人物形象有明显差异。本文对两个人物形象进行对比，以透视出其艺术形象的典型意义。

一、崔莺莺与杜丽娘生活的社会环境不同

在剧本中，崔莺莺与杜丽娘都是名门望族的千金小姐。一方面，她们均生活在典型的、充满父母之爱但又有着浓厚封建礼教氛围的家庭环境之中；另一方面，崔莺莺与杜丽娘身处不同的时代，社会生活环境的不同造就了她们不同的人物形象。从唐朝到明朝，随着封建制度走向巅峰，在程朱理学的影响下，《牡丹亭》中杜丽娘的生活环境相对崔莺莺更为封闭，缺少了活动上的自由，受到了封建礼教更多的毒害。

（一）人物家庭环境比较

崔莺莺出生于一个思想封建、有浓郁礼教氛围的家庭。崔家是豪门望族，周围多是达官贵人。她的父亲是当朝丞相，是封建的礼教制度的既得利益者和维护者。而当她的父亲死后，她的母亲则是这些封建思想的执行者。崔莺莺自幼受封建礼教家庭的教育，父亲曾为她定下婚约，老夫人时刻用女工严加约束，但她并不满足于现状，一度处在幽怨之中，“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水留红，闲愁万种，无语怨东风”[1]。父母按照传统的封建礼教约束和教育着崔莺莺的言行举止，告诫崔莺莺没有告知出闺房，倘若被他人私视，应自知羞耻，试图把女儿培养成他们理想中遵守礼教的女性典范，因此这些教育摧残了崔莺莺的人性。