第二方面是洪仁玕的的个人因素。首先，洪仁玕早年在香港结识了一名基督教传教士并接受了基督教式的洗礼，颇受西方基督教文化的影响。他在香港学习了大量的科学文化知识，深刻的认识到中国与西方国家的差距之大。然后，洪仁玕作为洪秀全的族弟，亲身目睹了太平天国由盛转衰的历程，他立志要为太平天国做出最大的贡献，使太平天国的政权更加稳固。1859年，对于洪仁玕来说是非凡的一年，他与洪秀全会面，两人志向一致，兴趣相投，洪仁玕得到洪秀全的重用。随之，洪仁玕面对太平天国势力日益下降的趋势，开始著写《资政新篇》一书，其为太平天国的未来发展指出了光明的道路。

二、《资政新篇》在政治方面的近代化设想

有关政治方面的改革，洪仁玕认为理政主要由两部分组成，即“设法”和“用人”，这两部分都是相互作用的。第一，“设法”的目的是为了增强国家实力，巩固国家政权，同时对提高国家的综合国力和国民幸福安康产生了重要影响。洪仁玕主张立法要从风，法，刑三个方面切入。风就是教育国民，也就是通过授予百姓知识来提高其知识文化素养。至于“法”与“刑”，就是通过学习西方国家的政治经济方面的经验来建设一个符合本国的一个完整的政治体制。洪仁玕早年就深受基督教的影响，从中学到了西方国家的大量先进的科学文化知识。所以，他主张通过基督教思想来洗礼国人，让大众接受基督教的思想，接受基督教徒的文化洗礼。他大力反对封建统治，痛恨顽固的封建模式来教化天下百姓，痛恨封建社会使用愚蠢的手段来试图拯救国家之危亡。洪仁玕希望通过学习西方资本主义的文明来改变国家的现状，真正的建设一整套先进的政治体制来进行改革。第二，关于“用人”方面，洪仁玕认为要“权归于一”，也就是说中央要加强集中执政权利。从洪仁玕主张的措施角度来讲，中央权力的集中可以增强国力，加强国威，从而使太平天国的领导阶级具有更大的号召力，同时也可以有力的打击部分非法结盟、结党势力。另外，在中央机构方面，洪仁玕客观分析了世界之大势所向，并向太平天国的子民宣扬西方国家资本主义制度，同时鼓励其学习西方先进的科学技术来改变国家社会落后的现状。洪仁玕说：“英吉利，即俗称红毛邦，开邦一千年来未易他姓，于今称为最强之邦，由法善也。但其人多有智力，骄傲成性，不居人下。”[1]；“夷之长技有三：一战舰、二火器、三养病练兵之法”[2]。洪仁玕认识到了美国和英国的强盛在于它们都大力的发展资本主义和完善各自的政治制度，所以，中国如果想要摆脱现在的滞后现状，必须学习西方的先进思想和大力发展资本主义，只有这样，太平天国才可以稳固内政，从而统一天下。