2.2多宗教

　西洋人はいかなる人が最高の神の目の前で必ず自分の責任を尽くさなければならないと思う。ここからベネディクトは結論を出す：西洋の文化は「罪文化」である。「罪文化」はキリスト文化に由来する。キリスト教はうまれてから原罪があると考えている。止まらない懺悔を通して、魂は浄化する、死後に天国に上がることができる。このは贖罪だ。これもヨーロッパの「罪文化」形成の基と前提である。日本は多種な宗教がある国家で、主に神の道教、仏教、キリスト教の三つの大宗教である。しかし日本は神の意識に対して別にそんなに強烈ではない。重視するのは世間の人の目である。だから、日本人はヨーロッパ人のように強い罪の意識があらない。日本人、まちがったのも人が彼を非難し、彼の内心を満たして恥感から、日本人の思考と行動の制約の道徳の規範は神に対しての良心ではなく、世間の耳目である。

2.3古代農耕の文化

　日本の「恥文化」と日本の農耕文化は密接な関係がある。日本は大昔の弥生時代に中国から稲作農業に入って来て、しかもすぐ普及する、徐々に日本の農耕の基礎になる。もっと良く水稲を耕作して行うために、関係が緊密な村落を形成する。日本の気候の主要な特徴は：梅雨と台風と寒暖の温度差が大きく、自然の因子が大きく変化する。そのため農業の人々は集団の力に頼って自然に戦て、田植えと収穫すべて他人と共同に労働をする。稲田を日照りを確保して水路を掘る、刈り取っの食糧は倉庫の保管及び販売を必要とする、水害を防止してダムなどの防災の工事を建設する。このすべては統一的な行動を基準とする。そして、みんなで一緒に行動しない人には、みんなから孤立の懲罰を受ける。みんな孤立しているにいったんは、生存することができないの意味する。

　日本人は、特に共同体の社会メンバーは自分の行動に対する評価、自分の行動が正しいかどうかを判断し、自分自身を調整することに注意する。このように、他人とようやく一致していることができて、他の人の目の前で恥を感じない。こうした社会背景の下で、人々の生活態度と考え方は恥文化の国民性を持つ。

3日本「恥文化」の表現

3.1言葉の表現

　言葉は文化の一部分で、そして文化に重要な役割を果たす。別の方面から見て、言語は文化の影響を受けて、文化を反映する。言語は民族の特徴を反映して、その民族の歴史と文化の特徴、そしてその民族は人生の見方、生活様式と考え方を埋蔵する、そのように言うことができる。

直接な言語の表現：

「人目を恥じる」（羞于见人）

「内輪の恥を世間に晒す」（家丑不可外扬）

「恥も外聞もない」（不顾体面）

「恥を恥とも思わない」（恬不知耻）

ことわざ上の表現：

「壁に耳あり障子に目あり」（隔墙有耳，隔窗有耳），要做某一件事的时候，总是考虑周围的人如何看待自己，自己的行动被周围的人所左右。

「旅の恥はかき捨て」（出外旅行，出丑也无所谓），

「あとは野となれ山となれ」（只顾眼前，不管未来）表示如果离开了周围的人，自己可以我行我素，即使做了不光彩的事，心里也不感到内疚。

「仰いで天に恥じず」（抬头无愧于天，低头无愧于人）

「恥を知る者は恥かかず」（知耻者不丢丑）

「聞くは一時の恥聞かぬは一生の恥」（问事一时耻，不问终身羞）