二、《诗经》中爱情诗的主要内容    

在那个世人都背井离乡，流离失所，不知明天，不晓生死的战乱年代里，死亡率远远高于出生率，人心惶惶不可终日。人口就是最大的战斗力，因此统治者们都渴望调动人们最大的生育力。战乱时期的爱情在战火疾病中疯狂的滋生，人们摒弃伦理道德，追求情爱自由，爱情也如同星星之火般风一吹便疯狂的燃烧起来。在不到两千年的时间里，从《诗经》至现阶段，社会的形态发生了翻天覆地的变化，而世人们最为向往的却还是爱情。现阶段因为社会高速发展的缘故使得离婚率高居不下，人们所追求的理想中的爱情与现状的爱情却是天壤之别，故而认为那些古时候存在的而今已然逝去的才是美好的。《诗经》分为三个部分——“风”“雅”“颂”。爱情诗大多在“风”这一部分中。在这当中流传最广的情诗则非《郑诗》、《卫风》莫属。[4]这些诗作折射出了古时候人们对待爱情、婚姻的观念以及那时人们婚庆嫁娶的民族风俗。这些情诗也可以通过以下几类来描写：

（一）执着求爱的苦恋诗

《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表。“参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。”[5]该篇描写了一个青年男子在河边见到一个姑娘，这个姑娘的娇俏动人让他怦然心动，心跳不已，于是脑海里全都是姑娘的影子，睡梦里也是姑娘的笑脸，以致于辗转反侧整夜睡不着觉，甚至想到要是能与姑娘永结同心就更是喜悦不过。每个人的婚礼都是一生中最大的庆典，值得每一对恋人庄严郑重的去对待，因此在这里我们也能看到当时人们对婚礼也是颇为重视的。

   《陈风·泽陂》中的小伙子也是在见过姑娘一面后对姑娘的相思源源不断，情根深种，其中苦楚不比《关雎》削减一丝一毫，有过之而无不及。 描写青年男女相思或者单恋的，还有很多这样的诗篇，篇篇精彩，这些美好的诗篇之所以流传千古，也是因为它们唱出了人类永恒的文学主题，表现了人们对完美爱情、美满婚姻的执着追求。

《诗经》中在描绘爱情美好婚姻幸福的同时，也描绘了青年男女在成婚的过程中必须遵循父母之命媒妁之言，《蝃蝀》一篇中描写了一个女子勇于追求爱情婚姻自由却被世人批判。

（二）敢于反抗的奋斗诗

爱情的航船并不全是一帆风顺的，航行的路上总会遇到惊涛骇浪、漩涡暗礁。因为在当时封建礼教控制的社会下，阻碍爱情的不仅来源于家庭的反对还有人们流言蜚语的压力。 《郑风·将仲子》表现的也是对封建礼教的反抗以及青年男女心底的抗争。“岂敢爱之，畏我父母。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。”[6] 这首诗歌描写了一个女子害怕自己情人到来会被家里人发现的恐慌感，他们的爱情受到家庭的阻挠，流言的困扰，少女不敢表露自己的心迹，内心充满了矛盾、痛苦与挣扎。反映了青年男女本应自由相恋反而却受到礼教限制的痛苦。诗歌中的女子不敢去与情人幽会，生怕父母的责骂与阻挠，说明在当时在青年男女的爱情婚姻里“父母之命”还是占据了很大的成分。第二、三章诗句里提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”说明当时社会对于自由恋爱已经存在流言蜚语的冲击。从她的背痛歌声里，我们听出了她对封建礼教的强烈控诉。《诗经》中描写女子对于爱情忠贞的诗篇还有《郑风·扬之水》、《周南·汝坟》、等许多类似的篇章。