吕叔湘先生在《好不》一文中,指出安分、知足、争气、讲理等这这些在特定的社会和文化中表道德规范和行为标准的词语,本身不能用“好”来修饰,但
吕叔湘先生在《好不》一文中,指出安分、知足、争气、讲理等这这些在特定的社会和文化中表道德规范和行为标准的词语,本身不能用“好”来修饰,但是表达特殊含义时如反语则不受此限,例子:好争气其实就是不争气的反语,好讲理就是不讲理的反语。反语作为一种修辞方法,通常是用正面的词语表现不和的意见,很少有用不和的词语表示有效的意见[4],反语也叫正话反说反话正说,这即是吕叔湘老先生认为的“好不”的不对称性。