二、唐代女性出佛入道之方式分析

唐代女性出佛入道有不同的信奉方式。派别不同，是否出家，其信奉方式都有所不同。

女性信奉者的主要日常活动，归结起来是求法与弘法两部分。比丘尼每日要诵经修习佛法，每日有早晚课。有些比丘尼会出门云游，听高僧讲经。途中要持钵乞食，这是比丘尼修行的一个基本功课。这不仅可以磨练一个人的意志，也可以考验其皈依佛法的诚心。崇敬寺尼净觉出家之后，“恳心趣道，住持禁戒，受具声闻……初趣于大智和上，悬解禅门；后谒于大照禅师，脗合心地”。[ ]无论是早晚课还是听高僧讲经，都是比丘尼加强个人的修为，是一种求法的活动。而优婆夷的主修方式是诵持佛经。开元198《宋府君夫人墓志》,宋运妻王氏“苦行持斋,精勤戒道”，主张遵守戒律来截止日常的思想行为与观念，由戒生定，由定生慧。天宝142《张孝节墓志》载,张孝节妻孙氏“每持斋戒,无捐诵读,薰辛不茹,廿余载。”[ ]唐代墓志汇编》贞观116（无题）：“诵维摩经、无量寿经、胜鬘经，转一切经一遍，夕晨无暇，诵习如流……”[ ]《开元060《大理卿崔公故夫人荣阳县君郑氏墓志》中曾记载,夫人“心存释教,早悟缘觉。常诵金刚波若经,住持正法,无忘夙夜。”[ 顺天004《李府君夫人清河崔氏墓志》:“……常绝荤辛,持般若经,诵陀罗尼咒。”[ ]等等记载多见于墓志中。这些女性常年斋戒，终年不断，可见向佛之心十分虔诚。唐代将诵读、抄写佛经视为一种功德，为皈依佛门的女性所奉读。由此可见诵持佛经是唐代妇女礼佛的重要内容。