在《阿宝》一文中，作者塑造了孙子楚这个让人眼前一亮的情痴形象，高度赞扬他对感情的痴迷。孙子楚本是性痴之人，这便是他对阿宝痴情的缘由，“性痴则志凝”正是孙子楚痴情的根本原因。作者用“性迂讷，人诳之人诳之辄信为真”[4]来表现孙子楚的“痴”，孙子楚性情迂讷憨厚、不通俗情、不善言辞。孙子楚为人老实本分，容易轻信他人。但“或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则赪颜彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑。”[4]、“有戏之者劝其通媒”、“玩弄之拟隐蔽试题授之”等，虽然他常受人欺骗愚弄，但像妓狎这种众人皆乐之事他却坚决不做，可见，爱情在他心中必是纯真无暇、圣洁坚贞的，因此众人的讥笑反而衬托出他的真性情。孙子楚对待爱情的专一与执着是出于他纯净的心灵对女性的尊重。初遇阿宝，恶少们“众情颠倒，品头论足，纷纷若狂”，[4]而孙子楚“独默然”、“痴立故所”、“呼之不应”。与世俗男子的丑恶龌龊，低俗轻薄相比，痴立默然的孙子楚是多么让人心生敬意，可见他的心是多么的纯真无暇，神圣高洁。表面上看，孙子楚确实性情迂讷经常被人愚弄，但是，他的痴正是作者所要赞美的一种人性的真，他用真诚待人，“天真烂漫，机械不存于胸中”，因而遭受到众人的愚弄。蒲松龄推崇这种痴性，曾在《逃暑石隐园》中写到“小山搢笏如人拙，瘦竹无心类我痴”。[5]人本性中至善至真，就是无心之痴。

（二）痴是锲而不舍的人格精神

蒲松龄认为痴是锲而不舍的人格精神，表现在以下两个方面。

首先，痴迷于爱情。阿宝的家世和孙子楚是大相径庭的，这在当下世俗人的眼中是绝不可能有交集的两个人，孙子楚只不过被人戏弄去求婚，而他却“殊不自揣”竟然就去提亲。阿宝的父母必然是不答应，媒婆将出来时，刚巧遇上阿宝，阿宝开玩笑说要砍掉他多余的手指。这本是一句戏言，可出人意料的是，孙子楚听不出其中的戏谑之意，爽朗地说：“不难”，简明又不失力量，态度决绝，表达了他对阿宝的爱是真诚的，于是冒死“以斧自断其指”，以至“大痛彻心，血溢倾注，滨死”。[4]阿宝“奇之”，心亦是已有所动，又开玩笑说把孙子楚的傻气也一并去掉，孙子楚听到媒婆的传话之后，多次向媒婆辩解，可随即又转念一想，阿宝未必美如天人，怎么就能把自己的身价抬的如此之高。于是，求亲的念头顿时冷了下来，但此时的孙子楚还未陷入情网中不可自拔。当孙子楚亲眼看到容貌娟秀的阿宝后，一见钟情灵魂出窍，可见其用情之深。孙子楚痴情的高潮是身化鹦鹉，“人饲之不食，女自饲之则食。女坐，则集其膝；卧，则依其床”，[4]孙子楚只求与阿宝相伴，可见他是多么的迷恋阿宝。

如果并非用情至深，又怎能如此义无反顾，在所不惜。通篇来看，孙子楚因性情迂讷被人称为“孙痴”，但他不顾世俗伦理，不管自己与阿宝的差距有多大，被人调侃让他去向阿宝求婚，他就去请媒人提亲，并因阿宝一句戏言，砍掉他多余的手指。之后又因亲眼目睹阿宝的风采两度魂随阿宝而去，更离谱的是他竟又身化鹦鹉愿常伴阿宝身边，阿宝被孙子楚的“痴”打动，最终两人喜结连理。感情由浅到深，其痴由表及里，对阿宝不屈不挠地追求，终与阿宝共同谱写出感人至深的爱情颂歌，有情人终成眷属，两人的生活本应过得幸福美满，谁知孙子楚“忽病消渴，卒。”[4]阿宝痛哭，眼泪哭尽，以至不吃不睡，不听劝告，乘夜里自缢，被人救醒后也不吃饭。这生死相依的痴情最终打动了阎王，阎王赐孙子楚重生与阿宝相聚，歌颂了对爱情坚忍不拔的精神。