二、魔幻现实主义的发展

1995年以后，拉丁美洲因为当时社会政治形态特点，拉美魔幻现实主义在拉丁美洲的土地上开始生根发芽。拉丁美洲由于当时的历史社会等许多的因素的共同作用的结果，和当时的拉丁美洲受殖民统治者的压榨剥削，和欧美资本主义的侵略与控制，使当时的拉丁美洲的人民处于水深火热之中。随着全世界民族独立运动开始，拉丁美洲的人民的意识开始觉醒了，他们反对帝国主义的侵略和殖民统治压榨，这个时候，一些流亡在外的拉丁美洲的一些作家开始创作，来反映现实生活，来批判殖民统治者的压榨和外国侵略者的剥削。这些拉丁美洲的作家们在文学创作的时候又用了荒诞夸张的手法来描写当时的社会，“在一种不断转换的模式中，将再现寻常事件和描述性细节的深刻的现实主义与奇异的，梦境般的成分以及来自神话，童话故事中的素材天衣无缝的结合在一起。”[1]“魔幻现实主义一词最早由德国文艺批评家弗朗茨·罗提出。”[2]“他在1925年发表了一部专门研究欧洲表现派绘画的著作，题为《魔幻现实主义，后期表现派与当前欧洲绘画的若干问题》”[3]，首次提出“魔幻”一词。

“马尔克斯是通过“变现实为幻想而又不失真实”这一魔幻现实主义创作原则。”[4]马尔克斯在创作总很好的继承了魔幻现实主义中的特色，当时他的小说引起了文学界的很大的轰动。在《百年孤独》部小说中，他很好的运用了拉美的创作手法，用人们意想不到的语言，来展现不一样的世界。在整个南美大陆创造出了神话般的历史，他“开创了魔幻现实主义在全球上的应用”[5]。马尔克斯在《百年孤独》这本书的开始，描写了吉普赛人梅尔加德用手中的两块大磁铁，在表演世界第八奇迹：“围观者惊讶地看着，铁锅，铁盆，铁钳，铁炉都从原地倒下，木板上上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想往外挣。”[6]马尔克斯的魔幻现实主义用了极度的夸张来描写生活中所发生的事物，现实与虚幻相结合，又不失真实。这些也就说明了魔幻现实主义在描写真实的世界的时候，运用了夸张的手法，来表现出魔幻现实主义中也存在着“真世界”[7]。

中国的文化背景与拉丁美洲的历史背景格外的相似，新中国长期的封闭的环境一旦被打破，就势必会带来新的文化的浪潮，这种新的文化浪潮也会与旧的观念旧的传统的观念相融合。中国文学创作中的魔幻现实主义的成功运用，是因为两个国家同为发展中国家，经历的历史事件特别的相像。这便成为中国成功运用拉丁美洲特色手法的有利因素。拉美的这种手法进入中国以后，受到了中国作家们的热烈欢迎。莫言创作了许多带有这样手法的作品，而且受到了读者们热烈的欢迎，使读者们站在一个新的高度来解读中国的传统故事。莫言的小说不仅在中国受到热烈欢迎，同时在世界上也受到了不同程度的好评。

三、魔幻现实主义风格在莫言作品中的作用

莫言创作中的魔幻现实主义特色的运用，可以看出他的作品受这种特色的影响是异常之大的。拉美的这种手法不仅影响了他的小说中的人物性格的塑造，同时影响了人物逻辑行为的关系。例如在《红高粱》中罗汉大爷被日本侵略者抓住之后干苦力，后来因为黑衣人原因，罗汉大爷看见别人跑了，然后他也跑了。因为心中挂念他的两头大黑骡子，于是又返了回来，但是在他牵骡子的时候，骡子竟然不跟他走，骡子的“叛变”，激起了他对对日本人的仇恨，于是在用铁锹铲骡子腿的时候，又被日本人抓住了，在他被杀死的前一夜，远在家乡的豆官，在自己的梦里梦见了家里的两个大骡子，这就表明了，豆官与罗汉大爷之间的亲情，和对大骡子被日本人拉走时留下的记忆，豆官与罗汉大爷虽然没有血缘关系，但是他们之间的那种亲情确有时胜于血缘的亲情，豆官和罗刘汉的这种关系是超越时间和地点的关系。在如，在《檀香刑》中孙眉娘喜欢知县老爷，而且喜欢知县老爷喜欢到了几乎接近疯狂，于是孙眉娘就去找巫婆，然后利用巫婆的巫术，用交尾蛇的血来使知县老爷爱上自己。到了最后孙眉娘果然得偿所愿，知县老爷钱丁果然和孙眉娘像交尾蛇一样深深地相爱了。交尾蛇的血让他们两个相爱，在这里，交尾蛇的血让两人相爱是一个诡异的逻辑行为，同时也成功的塑造了他们两人最终相爱的关系。所以可以看出在莫言的魔幻现实主义作品里不仅塑造了人物的亲情关系，也塑造了人物的爱情关系，这些关系都融入拉丁美洲的魔幻现实主义特色，使得他们的这种关系是超越了时间与空间的行为，是心有灵犀的表现。