2.2.2 文化真实性的两面性

众所周知，往往是地方相对封闭性的环境才使民俗文化得以保存，更容易实现文化的真实性，并且以其文化的独特性和完整性吸引着开发商和旅游者。对旅游者而言，也正是这样浓郁的地方特色才会促使他们去领略风土人情，产生民俗旅游的动机。故旅游者是要体验的是“真实”的民俗文化，对具有“真实”标记的东西容易感到满足。换句话说，若没有这些标记，这些民俗文化就被认为是不真实的也不值得去旅游。因此民俗旅游成了一种“真实符号的收集”。从这个角度看，旅游者追求的不过是具有象征意义的“真实”，并不意味着完全的“文化真实”。于是，很多西方学者认为民俗文化被当成商品兜售是会破坏文化的真实性，是对文化的“亵渎”。但是文章根据科恩的“渐变真实性”理论，认为“文化真实性”不等于原始的，而是可以变化的，并且一种新的文化产品是可以随时被旅游者接受为“真实，故民俗文化的开发和利用并不会破坏文化真实性，甚至还有利于濒临消失的民俗文化的复兴。因此在民俗旅游中，应该以理性的眼光和辩证的思维看待民俗旅游中的文化真实性，只有这样才能既实现民俗文化主体的真实性，又有利于旅游者在民俗旅游者享受到不一样的民俗文化。

3 文化真实性对民俗旅游发展的意义

民俗，即民间风俗，是一个民俗或社会群体在长期生产实践与社会生活中逐步形成并世代相传、较为稳定的文化事项[9]。文化则是相对于政治经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。作为人类活动及其所得成果之一的民俗，是一种特殊的文化现象，它从不同方面反映着文化。反之，文化又以其系统性和整体型，制约和影响着民俗的产生与发展，促使其遵循着文化的发展规律。而作为顺应旅游发展诞生的高层次旅游的民俗旅游，在其开发过程中，民俗文化作为旅游资源开发的灵魂而展现着民俗旅游目的地的风貌特征，让旅游者在观赏、游览中体验民俗文化，满足他们求新、求异、求知的需求。相反，民俗旅游是民俗文化得以传播、维系和保护的重要途径。总而言之，民俗文化与民俗旅游之间关系密切，而文化真实性又是民俗文化的核心所在，因此，文化真实性对民俗旅游具有至关重要的意义[10]。